قيمة الحياء والعفة - قيمة الحياء في المجتمع - مقال
الوضعية المشكلة نعيش في زمن إلتبست فيه المفاهيم، وعزت فيه القيم والأخلاق، ورفعت فيه العفة والحياء لدى البعض، حتى صرنا نرى العري والتبرج والسفور شيء طبيعي في المجتمع، والعلاقات الغرامية المحرمة بين الذكور والإناث أمر عادي وحرية شخصية للفرد، وربما تجد أسرة مكونة من الأب والأم والأولاد تشاهد أفلاما ومسلسلات مخلة بالآداب والأخلاق الإسلامية دون حياء أو خجل. فما مفهوم العفة والحياء في الإسلام؟ وما هي تجلياتهما؟ وما دور العفة والحياء في تحصين المجتمع من هذه الرذائل والسلوكات المنحرفة؟ النصوص المؤطرة للدرس قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ﴾. [سورة يوسف، الآية: 32] عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى». [صحيح مسلم] عَنْ زَيْدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ رُكَانَةَ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَخُلُقُ الإِسْلَامِ الْـحَيَاءُ».
حق الغير: العفة والحياء - الدرس - AlloSchool
إذا كان للفرد حقوق يطالب بالحفاظ عليها وعدم مسها فكذلك للمجتمع حقوق واجب على الأفراد احترامها وعدم انتهاكها، ومن أهم هذه الحقوق حماية المجتمع من المجون والإباحية والانحلال والضامن لصيانة هذه الحقوق التحلي بالقيم الإسلامية والأخلاقية السامية والتي من أهمها العفة والحياء وهي موضوع الدرس الثالث من دروس مدخل القسط حق الغير، وسنتعرف على مفهوم العفة والحياء وتجلياتهما والعلاقة التي تجمعهما ودورهما في تحصين المجتمع. مع ربط ذلك كله بسورة يوسف التي إذا أردنا أن نجعل له قيمة مركزية وقضية محورية نقول بلا تردد العفة والحياء ودورهما في تصحين المجتمع. علاقة السورة بسورة يوسف - تحلي يوسف عليه السلام بقيمة العفة والحياء منعه من الوقوع في فاحشة الزنا وخيانة سيده الذي أكرمه؛ قال الله تعالى:﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُون ﴾، وكذلك استطاع بهاتين القيمتين تحصين مجتمعه من انتشار الفاحشة وشيوعها؛ قال الحق سبحانه:﴿ قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِين ﴾.
تجليات الحياء الحياء من الله تعالى: تعظيمه عز وجل واستحضار مراقبته سرا وعلنا. الحياء من النفس: تحصين كل الجوارح من الوقوع في الفواحش والقبائح. الحياء من الغير: احترام الكبير وتوقير الصغير وحفظ أعراض الناس وشرفهم. *فائدة: توفرت في يوسف عليه السلام جميع هذه التجليات استحياء يوسف من الله واستحضار مراقبته في السر والعلن قاده إلى الاستحياء من النفس وعصمته من الوقوع في الفاحشة، وجعله يستحي من الغير فلم ينتهك عرض العزيز وشرف. ما يجب معرفته نستنتج أن العفة هي حصول حالة للنفس تمتنع بها عن كل ما حرم الله، ومن تجلياتها عفة الفرج واللسان والبطن، ثم الحياء هو انقباض في النفس عن القبائح والفزع منها خشية لله تعالى ومن تجلياته الحياء من الله والنفس والغير. المحور الثاني: علاقة العفة بالحياء في القول والعمل بين العفة والحياء علاقة ترابط تكامل وتلازم، فكلما اشتد حياء الإنسان ازادت عفته في القول والعمل، وعليه فالعفة ثمرة من ثمرات الحياء. فكأن الحياء شجرة عند صلاحها وصدقها تعطي ثمارا من بينها العفة *مثال: شرح العلاقة من خلال قص يوسف عليه السلام: بسبب استحياء يوسف عليه السلام من الله تعالى ومن نفسه ومن سيده العزيز لم يقع في فاحشة الزنا وتمثل قيمة العفة، إذا عفة يوسف ثمرة من ثمرات صدق حيائه.
حق الغير: العفة والحياء - Kezakoo
الصدق وتجنب الغش والكذب. الكسب الحلال وتجنب الحرام. تجنب الفواحش ما ظهر منها وما بطن. تجنب التبرج وإظهار المفاتن. عدم الانسياق وراء الغرائز والشهوات. التحلي بالآداب والقيم الإسلامية. مفهوم الحياء وتجلياته مفهوم الحياء الحياء: لغة: الحشمةـ واصطلاحا: هو انقباض النفس عن القبائح والفزع منها، هيبة من الله تعالى، وإجلالا لنظره، وخوفا من التعرض لمقته، وتعظيما للمولى ومحبته ومراقبته. أنواع الحياء حياء فطري: وهو حياء غريزي وشعبة من شعب الإيمان يولد مع الإنسان (والحياء شعبة من الإيمان) حياء مكتسب: وهو ناتج عن ما اكتسبه المسلم من معارف قربته من الله ومن طاعته مثل حياء عثمان رضي الله عنه. تجليات الحياء شيوع ثقافة الاحترام والحشمة والوقار. الالتزام بقيم الحياة الجميلة. تجنب الوقاحة والخسة والنذالة. حسن المعاشرة ودوام العلاقة. علاقة العفة والحياء في القول والعمل العلاقة بين العفة والحياء علاقة وثيقة جدا حتى يظن البعض أنهما بمعنى واحد، فالعفة تعد أمهات الفضائل، والحياء فرع من فروعها، وله دور في ثبات العفة وشدتها لدى الإنسان، وهذا ما أشار إليه على بن ابي طالب حيث قال: «على قدر الحياء تكون العفة»، وبهذا فكل منهما كمالا للأعمال ومحاسن الخصال مصداقا لقوله: «الْحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ»، وبذلك فالحياء إحدى ثمرات العفة كما قال على بن أبي طالب: «أصل المروءة الحياء وثمرته العفة».
وهذا دليل على قيمة الحياء في الإسلام. كما ذكر الحياء في عدة أحاديث أخرى كقوله صلى الله عليه وسلم: "الحياء من الإيمان". وقوله صلى الله عليه وسلم "الحياء والإيمان قرنًا جميعًا، إذا رفع أحدهما رفع الآخر" صدق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. كما أن الحياء له قيمة عالية عند الله فقد ذكره عدة مرات في القرآن الكريم. كذكره له في قوله تعالى في سورة القصص "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء". وكانت هذه الآية خلال قصة سيدنا موسى. ومن شدة حب الله لصفة الحياء فقد اختص نفسه بها. وقد ذكر ذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله: "إن الله عز وجل حيي ستير، يحب الحياء والستر" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل هذا أثبت أن صفة الحياء يحبها الله ورسوله. لذلك فيجب علينا جميعًا أن نتحلى بصفة الحياء حتى نرضي الله ورسوله. لأن من يترك الحياء ويتخلى عنه فإنه يعرض نفسه إلى غضب الله وعقابه. وقد ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "إذا لم تستحي فافعل ما شئت" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما أن ذلك يعطي معنى آخر وهو أنه لابد للإنسان أن يتمسك بالحياء مهما فعل من معاصي لأنه سيعيده إلى الله في يوم ما.
قيمة العفة والحياء
نستنبط أن العلاقة الجامعة بين العفة والحياء علاقة ترابط وتكامل وتلازم، فكلما ازداد حياء الإنسان وصدق أثمر ذلك عفة في قوله وعمله. المحور الثالث: العفة والحياء أساس تحصين الفرد والمجتمع من آثار العفة والحياء على الفرد والمجتمع تحصين المجتمع من انتشار الفواحش؛ فالعفة والحياء بمثابة الحصن الذي يحمي المجتمع وأفراده من انتشار الفواحش الظاهرة والباطنة حماية المجتمع من المجون والإباحية: فيسلم المجتمع من الانحلال الخلقي الذي قد يؤدي إلى ما يحمد عقباه. تشجيع الأفراد على التقوى والفضيلة؛ والابتعاد عن الرذيلة. تلعب قيم العفة والحياء دورا أساسيا في تحصين الفرد والمجتمع وحمايتهما من الوقوع في الفواحش والإباحية والمجون، وبالمقابل زرع الفضيلة والتقوى والتشجيع عليهما. خلاصة: إجمال القول إن العفة حالة للنفس تمتنع بها عن كل ما حرم الله من قول وعمل، وتظهر في الفرج واللسان والبطن، أما الحياء فهو انقباض في النفس عن القبائح والفزع منها خشية من الله ومن تجلياتها الحياء من الله والنفس والغير، وهما وجهان لعملة واحدة فكلما ازداد الحياء ازدادت العفة باعتبارها ثمرة من ثمراته، وبهذه العلاقة المترابطة بين العفة والحياء وبحضورهما يضمن المجتمع وأفراده الحماية والوقاية من الوقوع في الفواحش والإباحية والمجون، واستبدالها بقيم التقوى والفضيلة.
تواصل معنا سنترال الإدارة: 0172850103 فاكس: 0172850112 البريد الإلكتروني:
- الارشاد النفسي والاجتماعي
- حق الغير: العفة والحياء - Kezakoo
- موقف مصر في مجلس الامن
- ادخال بيانات ومعالجة نصوص بالانجليزي
- برنامج قيمة الحياء والعفة بالابتدائية الثامنة
- تركي آل الشيخ يكشف عن إصابته بحالة أرق: لي 36 ساعة ما نمت
العفة والحياء: المفهوم والتجليات مفهوم العفة لغة: من عف عن الشيء، أي ابتعد عنه، أو كف عن طلبه لما يحمله من مكروه. واصطلاحا: حصول حالة للنفس تمتنع بها عما لا يحل قولا كان أو فعلا، وهي أيضا بمعنى البعد عن المحارم وتجنب الفواحش، وكل ما يضر بالعلاقات والكرامة الإنسانية وبصحة الفرد والمجتمع. تجليات العفة عفة النفس بتربيتها على الفضيلة وعدم الطمع فيما عند غيرها. عفة الجوارح بحفظ اللسان والسمع والبصر والأطراف وكفها عن كل المحارم. عفة البطن عن تناول المحرمات بشتى أنواعها. وعفة الفرج بحفظه عن الفواحش الجنسية... مفهوم الحياء لغة: ضد الوقاحة، وهو الحشمة والاستحياء هو افتعال الحياء. واصطلاحا: هو انقباض النفس عن القبائح والفزع منها، هَيبة من الله تعالى وإجلالا لنظره، وخوفا من التعرض لمقته، وهو متولد من تعظيم المولى عز وجل ومحبته ومراقبه. تجليات الحياء الحياء من الله الذي لا تخفى عليه خافية. الحياء من الملائكة التي تحفظ العبد وتدون ما يلفظ من قول أو يعمل من عمل. الحياء من الناس وهذا النوع أساس مكارم الأخلاق ومنبع كل فضيلة، لأنه يترتب عليه القول الطيب والفعل الحسن والعفة والنزاهة. الحياء من النفس بأن يجد العبد المؤمن نفسه تستحي من نفسه حتى كأن له نفسين تستحي إحداهما من الأخرى وهذا أكمل ما يكون من الحياء فإن العبد إذا استحى من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر.
فعند قراءة سيرتهم والتمعن فيها فهذا يحفزنا إلى الاقتداء بهم والتحلي بالحياء مثلهم. الحياء المكروه هناك نوع من أنواع الحياء يعد مكروهًا ومذمومًا. وهو الحياء من الأمر بالمعروف، والحياء من النهي عن المنكر. فإذا رأى شخص معصية يتم ارتكابها أمامه فلابد أن يحاول منعها وينهى الناس عنها. فإذا استحى من ذلك ولم ينهى عنها فيعد ذلك مكروهًا عند الله ورسوله. وبالمثل إذا أراد أن يأمر بعض الناس بفعل حسن ولم يأمرهم بهذا المعروف لأنه يستحي. فإن ذلك يعد حياء مذمومًا مكروهًا عند الله ورسوله. فمن المعروف أنه "لا حياء في الدين، ولا حياء في العلم". فإن الحياء في طلب العلم أو الاستفسار عن شيء معين في الدين أو العلم يعتبر مكروهًا. فلا يمنع الإنسان حيائه التفقه في أي أمر يخص دينه أو دنياه. يعد الحياء من مكارم الأخلاق بل إنه على رأس هذه الأخلاق. ولكنه مع الأسف بدأ أن يختفي ويتلاشى في الفترات الأخيرة. فقد امتلأ المجتمع بالمجاهرين الذين لا يستحوا من فعل المعصية. فقد كثر من يكونوا مفطرين في نهار رمضان ولا يستحوا أن يجهروا بذلك في الشوارع. كما أنه في الزمن الماضي كان هناك حياء لدى الفتيات والنساء. فإذا تعرضت الفتاة لموقف يستدعي الحياء فيظهر ذلك على وجها وتعتليه حمرة الخجل.